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纪录片园林

时间:2019-06-15 21:08 来源:未知 作者:admin

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  这是国内第一次以记载片的体例把汉、魏晋、唐、宋、明清、当下为每集节点,从汗青的跨度探究解读呈现中国千百年来奇特的园林文化,从精力上探索一个主要的文化命题:园林里的中国与美学人文价值、糊口体例、审美情趣。

  良多年前,中国人有两部经:《山海经》,《道德经》。从而,文明的轨迹就在“物”与“心”之间扭捏。

  “汗青,就像一只看不见的手,操控我们今天所有的糊口。”问题是联系关系汗青和今天两头的枝蔓在哪里?需要我们一一梳理,找出脉络。之后你就发觉,哦,本来这些糊口是如许演变的,它来自古典的文化。由于,它曾经融入我们骨髓、血液里太久,你曾经找不出归处,前因后果。

  自秦始皇建筑了长城,中国就是围墙内的一个大花圃。两千多年以来,中国人从未遏制造园。园林的发源来自“蓬莱”,再到文人的“桃花源”,胡想曲盘曲折蜿蜒至今,中国人一直追求的是最佳人居情况,和园林里的糊口体例。

  李小超笔下的《上林长卷》,从村庄到宫苑,再回归为村庄,这里面发生的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次对话,生生不息的土壤,总会有花朵长出来,所以,此次寻觅大汉园林遗址之旅,只是一场逾越2000年之久的朝花夕拾。

  魏晋是动荡的年代,又是文人放野山林,在天然的花圃中寻找谜底的时代。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊,移栽到城市的花圃里。后世园林至此必有“四君子”。桃花源事实有多远?这个问题到了今天也是生命真意的终极叩问。

  唐诗无疑是后人无法企及的高峰,唐园林则是诗人写在大地上的一首小诗。从山野络绎飞来的蝴蝶,照顾天然的花香进入了城市,在唐代,逐步构成后世真正意义的园林。从王维到白居易,让文人园林坚实落地。

  艮岳,一个中国园林史无法跨越的高峰,一个神话的降生、耗费、而又浴火更生。汗青,在每小我心中从头摹写,每小我都能够在自我感官里享受汗青——我们,终究进入陈旧的花圃看到今花竞放。

  文徵明设想了环球闻名的拙政园,文震亨写了几被湮没的《长物志》,玩物亦能存志,物心转换之间,他们的立场嵌入并滋养了园林。精美糊口培育的是一颗高洁的心,花圃之内,各色各样的自我了断老是好像花开花落一般风淡云轻。

  生于园林的叶放,由于一次在古董店看到了先人的印章,被封印的园林回忆从头被叫醒。叠石世家的韩良源,几多年来画着只要自家人才能大白的假山图纸。前人的糊口又有几多还在影响和安排着今天的我们,我们的心将安放于何处。

  2000年间我们获得什么,将在近200年间得到。城市逐步在吞噬天然,多元文化充溢城市空间。此刻,你该具有什么样的糊口?鸟,花,盆景,桥,梦,物心传送的是:与天然协调相处的体例——万物归心,天人合一。

  《园林》出色看点

  墙里的花圃 故事之五:盆景

  墙里的花圃 故事之四:花

  墙里的花圃 故事之三:鸟

  墙里的花圃 故事之二:桥

  墙里的花圃 故事之一:梦

  姑苏人的园林情结

  文震亨绝食身亡

  时间之外的对话

  乱世中的园林

  五人墓碑记:园林之外的动荡

  一个外国人的中国花圃

  艮岳遗石:一个皇帝的园林梦

  寻一小我的桃花源

  在山川中修复自我

  心中有园林:贫夫妻的大雅事

  城市里寻找一处诗情画意

  建筑众神的花圃——洞天福地

  汉武帝与村庄里的上林苑

  上林苑的狂欢节

  远古的老腔

  上林苑与村庄的相遇

  晚年刘彻建筑上林苑城墙

  上林苑走向衰败最终毁于烽火

  最早的园林模子

  隐逸终南山

  白居易:自我的园林

  宋人眼里的人世仙境

  建筑艮岳:大宋衰亡的导前方

  宋徽宗被吉祥之象蒙蔽

  汴京艮岳梦

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